http://www.altohid.com/images/fateme%202.jpg
 
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
صفحه اصلی مقالات نماز ابوبکر دلیل بر خلافت یا خیانت
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
   
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
   
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
 
نماز ابوبکر دلیل بر خلافت یا خیانت مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل


یکی از دلایلی که برای خلافت ابوبکر  مورد تاکید برادران اهل سنت و اقایان وهابی قرار میگیرد جریان نماز خواندن ابوبکر در اواخر عمر و بیماری  پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم است.

اما اگر به فرض محال  ابوبکر به این نماز رفته باشد هم دلیل بر خلافت او نمیباشد بلکه بر عکس دلیل بر خیانت او از نظر رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم میباشد و مورد توبیخ ایشان قرار میگیرد؟

 

راهی کردن سپاه اسامه

 

در ماه محرم سال يازدهم، رسول گرامي اسلام (ص) پيش از آنکه دربستر بيماري افتد مسلمانان را فرمان داد تا براي گسيل به‏مرزهاي روم از جانب شام آماده شوند.

الکامل، ابن اثير، ج 2، ص 317.

 

 

ابوبكر باید در سپاه اسامه میبود ؟؟؟

 اما ایا ابوبکر هم  جزو این سپاه بود یا نه:

  ابن حجر عسقلانى در شرح صحيح بخارى، به اين مطلب که ابوبکر هم جزو این سپاه بوده اعتراف كرده و ضمن طرح بابي در اين موضوع مي‌نويسد:

 باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد في مرضه الذي توفي فيه

 فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه في اليوم الثالث فعقد لأسامة لواء بيده فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف ...

وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ...

 ... از جمله كساني كه به همراه اسامه اعزام شدند گروهي از بزرگان مهاجر و انصار از جمله ابوبكر و عمر و ابوعبيده بودند ...

 فتح الباري ، ابن حجر (852 هـ ) ، ج 8 ، ص 115 .

 

شهرستانی مینویسد:

 

فالنبي صلى الله عليه واله وسلم أمر بخروج أبي بكر مع أسامة...

نبی خدا صلی الله علیه و اله و سلم امر کرد به خروج ابابکر با سپاه اسامه ..

 

شرح المواقف 8|376 الملل والنحل 1|29 لأبي الفتح الشهرستاني، المتوفى سنة 458 هـ

 

توجد ترجمته(شهرستانی) والثناء عليه في

وفيات الأعيان 1|610، تذكرة الحفاظ 4|104 طبقات الشافعية للسبكي 4|87، شذرات الذهب 4|149، مرآة الجنان 3|289 وغيرها.

 

با این حساب جناب ابوبکر باید در سپاه اسامه میبودند نه در مدینه تا با مردم نماز بخوانند

اما اینکه چرا نرفتن با سپاه اسامه این همه  حائز اهمیت است و نوعی خیانت حساب میشود را در ادامه مشاهده بفرمایید.

لعن پيامبر به كسي كه از سپاه اسامه سرپيچي كند

 در بعضى از منابع معتبر اهل سنّت آمده است كه پيامبر فرمود:

 الخلاف الثاني في مرضه أنه قال جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال أمره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتى نبصر أي شىء يكون من أمره

 ... پيامبر اكرم[صلي الله عليه وآله وسلم] فرمود: لعنت خدا بر كسي كه از سپاه أسامه تخلف ورزد...

 الملل والنحل ، شهرستاني (548 هـ ) ، ج1 ، ص23 .

 وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش أسامة فقال قوم بموجب الاتباع لقوله  صلى الله عليه وسلم جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه  

    ... پيامبر اكرم[ صلي الله عليه وآله وسلم]فرمود: لعنت خدا بر كسي باد كه از سپاه أسامه تخلْف ورزد...

   المواقف ، عضد الدين عبدالرحمن بن أحمد إيجي (756 هـ ) ، ج3 ، ص 650 .

 وقام أسامة فتجهز للخروج ، فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله سأل عن أسامة والبعث ، فأخبر أنهم يتجهزون ، فجعل يقول : أنفذوا بعث أسامة ، لعن الله من تخلف عنه وكرّر ذلك

 ... پيامبر اكرم[ صلي الله عليه وآله وسلم]فرمود: لعنت خدا بر كسي باد كه از سپاه أسامه تخلّف ورزد...

 شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد ( 656 هـ ) ، ج 6  ، ص 52 .

 

نتیجه:

1-با این حساب ابوبکر و عمر که باید در سپاه اسامه میبودند در مدینه چه میکردند تا ابوبکر برای مردم نماز بخوانند؟

2-حال که ابوبکر و عمر از فرمان رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم تخلف کردند ایا مورد خطاب لعن ایشان که فرمود لعن الله من تخلف عن جیش اسامه قرار نمی گیرد؟

3-با این حساب به فرض محال که ابوبکر برای مردم نماز خوانده باشد ایا این یک دلیل برای خلافت اوست یا یک معضل و شبهه که باید جواب داده شود؟

 

بخش تحقیقات و بررسی مقالات

        سایت التوحید

نظر ها
افزودن جدید
علي اصغر   |2010-05-16 18:55:01
جريا ن نماز خواندن ابوبكر به جاي پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله در مسانيد اهل سنت به قدري مختلف نقل شده كه قابل اعتنا نيست. ضمنا بنا بر فرض صحت اين كار مگر چقدر مهم است
كه علامت اين باشد كه انجام دهنده اش امام-حجة الله-وصي رسول الله-انسان كامل-ولي المؤمنين و..... باشد. طبق تمام اسناد شيعه وسني آيه إنّما وليّكم اللّه و.... درباره شخصي است
كه هنگام بيماري نبي اكرم محرم اسرار وپرستار حضرت بودند!
کاکاش   |2010-07-21 10:52:00
آیا می دانی خلفای راشدین جزو ده یار بهشتی پیامبر هستند؟
جواب سایت التوحید:
دوست گرامی باید در جواب شما بگوییم که : حديث عشره مبشره از موضوعات و دروغ پردازيهاى
حكومتهاى اموى و عباسى بوده و اگر صحيح بود حتما بخارى و يا مسلم آنرا نقل مى كردند و حال اینکه چنین نکردند.

و اگر صحيح بود: چرا ابوبكر و عمر ـ رضى الله عنهما ـ ، در روز
سقيفه به آن استدلال نكرده، و حال آنكه به هر ضعيف و غير ضعيفى استناد كردند. و استناد آنان به چنين حديثى براى محكم كردن موقعيت خود بسيار مهم و لازم بود.

و این که این
حدیث دو سند دارد، در سند اول: حميد بن عبد الرحمن بن عوف است. كه حميد از پدرش عبدالرحمن نقل مى كند، در حاليكه حميد هنگام رحلت پدر يك ساله بوده( تهذيب التهذيب 3: 40.)
و در
سند ديگر آن عبدالله بن ظالم است كه بخارى، و ابن عدى، و عقيلى و ديگران او را تضعيف كرده اند
(تهذيب التهذيب 5: 236 ـ الضعفاء الكبير، 2: 267 ـ الكامل في الضعفاء 4:223.).

ثانیا
چگونه حديث عشره مبشره صحيح است و حال آنكه متضمن اضداد مى باشد، و اين به معناى تضاد در دين و بطلان دين است چون جمع بين الاضداد از محالات عقلى است.(القاموس 5: 24)
چون خط
مشى حضرت ابوبكر با حضرت عمر فرق مى كرد. و گاهى يكديگر را نفى مى كردند خط مشى حضرت عثمان با هر دو فرق مى كرد. و خط مشى حضرت على(رضي الله عنه)با هر سه فرق داشت. و اصلا ارزشى
براى سيره شيخين قائل نبود. و به همين جهت در روز شورى شرط پيروى از سيره شيخين را نپذيرفت.
( اسدالغابة 4: 32 ـ تاريخ اليعقوبي 2: 162 ـ تاريخ الطبري 3: 297 ـ تاريخ المدينة 3: 930 ـ
تاريخ ابن خلدون 2: 126 ـ الفصول للجصاص 4: 55.)
خط مشى و روش عبدالرحمن بن عوف با عثمان كاملا متناقض و متضاد بود، و تا آخر عمر با او قهر كرده
(ابن عبد ربه مى گويد: قال
عبدالرحمن: لله عليّ ان لا أكلمك أبدأ، فلم يكلّمه أبداً حتى مات و دخل عليه عثمان عائداً له فى مرضه فتحوّل عنه إلى الحائط و لم يكلمه. العقد الفريد 4: 280)
و در اين حال فوت
شد. خط مشى و روش حضرت على(رضي الله عنه)با طلحه و زبير فرق مى كرد و لذا ريختن خونشان را مباح مى دانست و آنها نيز جنگ با حضرت على(رضي الله عنه) را جايز و قتل او را مباح مى
دانستند حال آيا همه اينان جزو عشره مبشّره هستند. يعنى همه اين روشهاى متناقض امضا شده و، اسلام و آيين پيامبر آنها را مى پذيرد؟
نوشتن نظر
نام:
ایمیل:
 
عنوان:
 

3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."

 


http://www.altohid.com/images/27.jpg
http://www.altohid.com/images/zakerin-72-copy.jpg
http://www.altohid.com/images/06.jpg
http://www.altohid.com/images/zakerin-191-copy.jpg