_{سلسه نقدهای کتاب روزهای پیشاور}

_ادعای43

_{شیعه میگوید مقام امام علی علیه السلام از نوح بالاتر است؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{باید عرض کنم این  قضیه از روایات مختلف اهل سنت برداشت میشود که ذیلا بعضی از آنها را تقدیم خوانندگان محترم مینماییم:}

_{1-پيامبر اکرم‏صلي الله عليه وآله فرمود:}

_{«هر کس بخواهد به آدم در علمش نظر کند و به نوح در طاعتش، و به ابراهيم در دوستي‏اش با خداوند، و به موسي در هيبتش، و به عيسي در برگزيده شدنش، بنگرد به علي بن ابي‏طالب».}

_{اين حديث با مضمون‏هاي مختلف و اختلافِ تعبير در مصادر حديثي اهل سنت وارد شده است. .}

_{؛ شواهد التنزيل، ج 1، ص 103، ح 117؛ تاريخ دمشق، ج 42، ص 313؛ البداية و النهاية، ج 7، ص 392و393.  شرح نهج البلاغه، ابن ابي‏الحديد، ج 7، ص 220 و ج 9، ص}

_{از اين احاديث استفاده مي‏شود که امام علي‏عليه السلام جامع همه صفاتي است که هر يک از انبيا در يکي از آن‏ها بارز بودند، و اين خود دلالت بر افضليت امام علي‏عليه السلام بر ساير انبيا دارد.}

_{2-انس بن مالک مي‏گويد:}

 _{من براي رسول خداصلي الله عليه وآله پرنده بريان شده‏اي آوردم، حضرت‏صلي الله عليه وآله نام خدا را برده و از آن تناول نمودند، سپس دست به دعا برداشته و عرض کردند، «بار خدايا بهترين اشخاص نزد تو و من را به سويم بفرست». که ناگاه علي‏عليه السلام آمد و درب منزل را کوبيد.}

_{عرض کردم: کيستي. گفت: من علي هستم. عرض کردم: پيامبر مشغول است. انس مي‏گويد: پيامبرصلي الله عليه وآله لقمه‏اي ديگر تناول کرد، باز جمله سابق را تکرار نمود، که ناگهان درب خانه کوبيده شد. عرض کردم: کيست درب را مي‏کوبد؟ علي‏عليه السلام فرمود: منم. عرض کردم: پيامبر مشغول کاري است. باز پيامبرصلي الله عليه وآله لقمه‏اي ديگر تناول کرده و جمله سابق را تکرار کردند، که باز صداي درب خانه بلند شد، علي‏عليه السلام از پشت درب خانه صدا مي‏زد: من هستم. در اين هنگام پيامبرصلي الله عليه وآله فرمود: اي انس! درب را باز کن. انس مي‏گويد: علي‏عليه السلام داخل خانه شد. هنگامي که چشم پيامبرصلي الله عليه وآله به من و علي‏عليه السلام افتاد خطاب به علي کرد و فرمود: «حمد مخصوص خداوندي است که تو را آنچه مي‏خواستم قرار داد، زيرا در هر لقمه‏اي از خداوند مي‏خواستم که بهترين خلقش نزد او و من را به سويم بفرستد، و تو همان کسي هستي که مي‏خواستم.... .}

 _{مناقب ابن المغازلي، ص 169، ح 201.}

_{اين حديث شريف را احمد بن حنبل در  فضائل الصحابه، ج 2، ص 560، ح 945.}

_{ترمذي در سنن الترمذي، ج 5، ص 636، باب 21 از کتاب المناقب.}

 _{طبراني در المعجم الکبير، ج 1، ص 253، ح 730.}

 _{حاکم در المستدرک علي الصحيحين، ج 3، ص 130و142. و ......}

_{حديث از حيث اعتبار به حدّي است که عده‏اي از علماي اهل سنت تصريح به صحت آن نموده‏اند؛ امثال حاکم نيشابوري در «مستدرک»، ذهبي در «تذکرة الحفاظ» و....}

_{حديث دلالت دارد بر اين ‏که امام علي‏عليه السلام «احبّ الخلق الي اللَّه تعالي» است به خاطر این که  عموم اين تفضيل شامل جميع انبيا نيز مي‏شود، خصوصاً که در برخي از روايات اين چنين آمده است:}

_{«أللّهمَّ أئتني بأحبّ خلقک إليک من الأوّلين و الآخرين»؛}

 _{«بار خدايا! بهترين خلقت از اولين و آخرين را نزد من بفرست.»}

_{مناقب ابن المغازلي، ص 168و169.}

_{3-همانطور که در مدعای  36 ثابت نمودیم حضرت علي‏عليه السلام مطابق آيه مباهله نفس رسول خداصلي الله عليه وآله میباشد چنانچه روایات  اهل سنت بر این مطلب گواهی داده اند.}

_{و به طور قطع مى‏دانيم كه منظور ايشان از نفس، چيزى همانند خون و هوا و غيره كه قوام پيكره مادى انسان به آن است؛ نيست و همچنين مقصود ايشان از جمله ندع انفسنا و انفسكم خود پیغمبر  نمى‏باشد چرا كه درست نيست انسان نفس خود را به سوى خويش يا ديگرى فرا خواند. تنها چيزى كه باقى مى‏ماند اينست كه منظور ايشان از كلمه «نفس» رساندن معنى همتا، مثل و نظيرباشد مراد كسى است كه در عزت، كرامت، محبت، رياست، ايثار، بزرگى و جلالت در نزد خداوند سبحان جايگاهى چون خود او داشته باشد با این ترتیب مقام امیر المومنین علیه السلام بعد از پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله وسلم  افضل مقامات نزد خدای متعال میباشد.}

_{مدارک اهل سنت مبنی بر اینکه مراد از انفسنا امام علی علیه السلام میباشند.}

_{صحيح مسلم 4: 1871/ 32، سنن ترمزى 5: 638/ 3724، مسند احمد 1: 5 و 1 و 2 و 295، مستدرك حاكم 3: 124، تاريخ كبير تأليف بخارى 7: 400/ 1748، مصابيح السنه 4: 32/ 4462، الفردوس 1: 43/ 104، الشفا 2: 352، تهذيب تاريخ دمشق 7: 240، مجمع الزوائد 10:}

 _{376، لسان الميزان 4: 290/ 826، كنز العمال 11، 434/ 32040.}

_{چنانچه قاضي ايجي در «مواقف» و مير سيد شريف جرجاني در شرح آن تصريح کرده‏اند بر اين‏که آيه مباهله دلالت بر مساوات پيامبرصلي الله عليه وآله با حضرت علي‏عليه السلام در تمام مقامات و فضايل به جز نبوّت دارد.... [}

_{شرح مواقف، ج 8، ص 367.}

_{4-حاکم نيشابوري به سند صحيح از جابر بن عبدالله انصاري نقل کرده که شنيدم}

_{از رسول خدا (صلي الله عليه وآله) که خطاب به علي (عليه السلام) فرمود:}

 _{«يا عليّ! الناس من شجر شتّي، و انا وانت من شجرة واحدة، ثمّ قرأ رسول لله (صلي الله عليه وآله): " وَجَنّاتٌ مِنْ أَعْناب وَزَرْعٌ وَنَخيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوان يُسْقي بِماء واحِد "؛}

_{المستدرک علي الصحيحين، ج 2، ص 241، کتاب التفسير.}

  _{اي علّي! مردم از درختان پراکنده اند، ولي من و تو از يک درختيم. آن گاه پيامبر اکرم (صلي الله عليه وآله) اين آيه را قرائت فرمود:}

 _{و زميني براي زراعت و زميني براي نخلستان آن هم نخل هاي گوناگون، با آن که همه به يک آب مشروب مي شوند.}

_{در اين حديث نيز پيامبر (صلي الله عليه وآله) خود و عليّ (عليه السلام) هر دو را از يک درخت مي داند، واضح است که اين گونه تعبير براي اشاره به يکي بودن آن دو در فضيلت و کمال است.}

_{این بود چند روایت از کتب اهل سنت بر برتری امام علی علیه السلام بر سایر انبیاء علیهم السلام که تقدیم خوانندگان گرامی نمودیم.}

_{ادامه ادعای43}

_{ب- چرا اسم امام علی علیه السلام در قرآن نیامده است؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{در قرآن كريم كليات احكام و معارف آمده است ؛ ولي تفصيل و تشريح آن را به عهدۀ نبي مكرم اسلام صلي الله عليه وآله وسلم  گذاشته شده است ؛ چنانچه خداوند در قرآن كريم مي‌فرمايد :}

_{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . النحل / 44 .}

_{ترجمه:و اين قرآن را به سوى تو فرود آورديم ، تا براى مردم آنچه را به سوى ايشان نازل شده است توضيح دهى ، و اميد كه آنان بينديشند .}

_{وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ . النحل /64 .}

_{ترجمه:و ما  [اين ] كتاب را بر تو نازل نكرديم ، مگر براى اينكه آنچه را در آن اختلاف كرده اند ، براى آنان توضيح دهى .}

_{و با آيات فراواني اطاعت از آن حضرت را براي همۀ مردم واجب كرده است ‌؛ از جمله :}

_{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا . الحشر / 7 .}

_{ترجمه:و آنچه را فرستاده  [ او ] به شما داد ، آن را بگيريد و از آنچه شما را باز داشت ، بازايستيد}

_{و ده‌ها آيۀ ديگري كه به جهت اختصار به همين يك آيه اكتفا مي‌شود .}

_{مثلاً در قرآن كريم آمده است كه «اقيموا الصلاة » ؛ ولي نيامده است كه روزي چند وعده نماز بخوانيد ، در هر وعده چند ركعت بخوانيد ، چگونه بخوانيد ، چه سوره‌هايي را بخوانيد و ... تمام اين موارد به عهدۀ رسول گرامي اسلام صلي الله گذاشته شده است و آن حضرت فرمودند :}

_{صلوا كما رأيتموني اصلي .}

_{كتاب المسند ، الإمام الشافعي ، ص 55   و السنن الكبرى ، البيهقي ، ج 2 ، ص 345 و صحيح البخاري ، البخاري ، ج 1 ، ص 155  و ج 7 ، ص 77 و ج 8 ، ص 133 .}

_{ترجمه:نماز بخوانيد ، همان طوري كه من نماز مي‌خوانم .}

_{كليات امامت نيز در قرآن در آيات فراواني آمده است ؛ مثلاً در بارۀ حضرت ابراهيم مي‌فرمايد :}

_{إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ . البقره / 124 .}

_{ترجمه: [ خدا به او ] فرمود : «من تو را پيشواى مردم قرار دادم .»  [ ابراهيم ] پرسيد : « از دودمانم  [ چطور ] ؟» فرمود : «پيمان من به بيدادگران نمى رسد » .}

_{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا . الأنبياء / 73 .}

_{ترجمه:و آنان را پيشوايانى قرار داديم كه به فرمان ما هدايت مى كردند .}

_{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ . المائده / 67 .}

_{ترجمه:اى پيامبر ، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ، ابلاغ كن ؛ و اگر نكنى پيامش را نرسانده اى . و خدا تو را از  [ گزند ] مردم نگاه مى دارد .}

_{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا . المائدة / 3 .}

_{ترجمه:امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم ، و اسلام را براى شما  [به عنوان ] آيين برگزيدم .}

_{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ . النساء / 59 .}

_{ترجمه:اى كسانى كه ايمان آورده ايد ، خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولياى امر خود را  [ نيز ] اطاعت كنيد .}

 _{و ده‌ها آيۀ ديگري كه كليات قضيه را كاملاً روشن كرده است . پيغمبر اكرم از همان آغاز رسالت در سال    سوم بعثت كه مبعوث مي‌شود به انذار قومش :}

_{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ . الشعراء / 214 .}

_{ترجمه:و خويشان نزديكت را هشدار ده .}

_{روايات صحيح به شهادت بزرگان اهل سنت وارد شده است كه در همان جلسه دست حضرت امير عليه السلام را گرفت و فرمود :}

_{وهذا اخي ووصيي وخليفتي من بعدي .}

_{ترجمه:اين خليفۀ من ، برادر من ، و وصي من بعد از من است}

_{و بعد از او در فرصت‌هاي مناسب اين قضايا را حضرت مطرح كرده است . در آخرين سال عمرشان در غدير خم در يك مجمع بزرگ بيش از صد هزار نفره مطرح كرده است . بيش از اين چطور بخواهد پيامبر  اكرم مطرح كند ؟}

_{درست است كه ائمه در قرآن اسم‌شان نيامده است ؛ ولي خداوند بوصفه از آن‌ها ياد كرده‌اند . خداوند در بارۀ امير المؤمنين عليه السلام فرموده است :}

_{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . المائدة / 55 .}

_{ترجمه:ولىّ شما ، تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده اند : همان كسانى كه نماز برپا مى دارند و در حال ركوع زكات مى دهند .}

_{بنابر تصريح بسياري از علماي اهل سنت ، اين آيه در بارۀ امير المؤمنين عليه السلام نازل شده است . قاضي عضد الدين ايجي ، متوفاي 756 در اين باره مي‌فرمايد :}

_{وأجمع أئمّة التفسير أنّ المراد علي .}

_{المواقف في علم الكلام ، ص 405 .}

_{ترجمه:پيشوايان و بزرگان در تفسير قرآن ، اتفاق و اجماع دارند كه مراد علي ( عليه السلام ) است .}

_{و سعد الدين تفتازاني نيز تصريح مي‌كند :}

_{نزلت باتّفاق المفسّرين في علي بن أبي طالب ، رضي اللّه عنه ، حين أعطى خاتمه وهو راكع في صلاته .}

_{شرح المقاصد في علم الكلام ، ج 5 ، ص270 .}

_{ترجمه:اين آيه به اتفاق مفسران قرآن ، در شأن علي ( عليه السلام ) نازل شده است ؛ آنگاه كه انگشترش را در نماز و در حال ركوع به فقير نيازمند داد .}

_{و نيز علاء الدين علي بن محمد حنفي ، معروف به قوشجي در اين باره مي‌گويد :}

_{إنّها نزلت باتفاق المفسّرين في حق علي بن أبي طالب حين أعطى السائل خاتمه وهو راكع في صلاته .}

_{شرح تجريد الاعتقاد  ، ص 368 .}

_{ترجمه:اين آيه به اتفاق همه مفسران در حق علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، هنگامي كه انگشترش را  در حال ركوع و در نماز به سائل داد ، نازل شده است .}

_{و آلوسي نيز مي‌گويد :}

_{غالب الأخباريّين  على أنّ هذه الآية نزلت في  علي كرّم اللّه وجهه .}

_{روح المعاني ، ج 6 ، ص168 .}

_{ترجمه:بيشتر اخباري‌ها مي‌گويند : اين آيه در شأن و مقام علي ( عليه السلام ) نازل شده است .}

_{آيا اين آيه براي اهل حق كفايت نمي‌كند ؟ آيا لازم بود كه خداوند اسم ائمه را تك تك در قرآن مي‌آورد؟}

_{در ثانی مگر اسم خلفای شما در قران امده است ؟شما که  اینقدر ملتزم هستی باید اسم خلیفه رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم در قران امده باشد پس چرا بر خلاف اعتقادت}

_{خلفاء را قبول داری؟}

_{ادعای 44}

_{در این ادعا نویسنده شروع به فحاشی و بد و بیراه نموده که نشان از دشمنی او با شیعیان دارد و ما در مقابل گزافه گویی های او به منطق قران عمل میکنیم و میگوییم:}

_{وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاما}

_{فرقان  ايه 62}

 _{چون مردم جاهل به آنان تندى كنند، با آرامى و نرمى پاسخ گويند.}

_{ادعای 45}

_{شیعه دروغ میگوید که در منابع اهل سنت روایاتی مبنی بر این وجود دارد که تشیع از زمان رسول الله وجود داشته؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{شیعه حقیقت را میگوید اما ظاهرا این نویسنده وهابی اهل حقیقت نیست و مطلب به این واضحی را هم میخواهد انکار کند. برای روشن شدن این مطلب که شیعه از زمان خود حضرت رسول صلی الله علیه و اله و سلم وجود داشته برخی از این روایات را  که تماما از منابع اهل سنت میباشند را  خدمت شما عزیزان تقدیم میکنیم:}

_{قال تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) . لما نزلت هذه الآية قال الرسول لعلي يا علي ( ع ) هم أنت و شيعتك .  سورة البينة ، آية 7}

_{والصواعق المحرقة لابن حجر ص 96 ؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 2 ، ص 356 - 66 ح 1125 - 1148؛كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 244 و 245 و 246 ؛ المناقب للخوارزمي ص 62 و 187؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ؛ ينابيع المودة ـ قندوزي الحنفي ـ ص 62؛ نور الأبصار ص 71 و 102 ؛ الدرالمنثورـ سيوطي ـ ج 6 ، ص 379؛ تفسير الطبري ج 3 ، ص 146؛ تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 18؛ فتح القدير للشوكاني ج 5 ، ص 477؛ فرائد السمطين ج 1 ، ص 156 .}

_{زماني که آيه ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) نازل شد رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به علي امير المؤمنين فرمودند : منظور از اين آيه تو و شيعيانت هستيد .}

_{2-... عن الشعبي عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنت وشيعتك في الجنة "}

_{تاريخ بغداد ج12، ص 284، ذيل ترجمه عصام بن الحكم بن عيسى بن زياد بن عبد الرحمن رقم 6731 .}

_{شعبي از امير المؤمنين علي نقل مي کند که رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند :(اي علي)  تو و شيعيانت (روز قيامت ) در بهشت هستيد .}

_{3- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت وشيعتك تردون على الحوض رواة مرويين بيضة وجوهكم وان عدوك يردون على الحوض ظمأ مقمحين .}

_{المعجم الکبير ـ الطبراني ج1، ص 319، حديث 948 ، باب عبيدالله بن أبي رافع عن ابيه .}

_{رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم به علي عليه السلام فرمودند : يا علي تو وشيعيانت (روز قيامت) در کنار حوض بر من وارد مي شويد در حالي که سيراب هستيد و صورتهايتان سفيد (و نوراني) است و دشمن تو در کنار حوض بر من وارد مي شود در حالي که تشنه و هلاک شده است .}

_{باید عرض کنیم که در منابع اهل سنت حدود چهل روايت به اين مضمون صادر شده است که در این خلاصه نمیگنجد.}

_{اینهم اسامي عده اي از صحابه رسول خدا که شيعه بوده اند و علمای اهل سنت آنها را با نام شیعه میشناسند:}

_{1-ذهبي در ترجمه  حجر بن عدي ابن جبلة بن عدي بن ربيعة مي گويد :}

 _{وهو حجر الخير ... أبو عبد الرحمن الشهيد . له صحبة ووفادة ... وكان شريفا ، أميرا مطاعا ، أمارا بالمعروف ، مقدما على الانكار ، من شيعة علي رضي الله عنهما .}

_{سير أعلام النبلاء ج 3، ص 463، ذيل ترجمه حجر بن عدي .}

_{او حجر الخير است ( کنايه از خوبي او ) کنيه او أبو عبد الرحمن که شهيد شد . او از صحابه رسول خداست او مردي شريف و اميري اطاعت کننده بود بسيار به معروف امر مي نمود و هميشه در نهي از منکر مقدم بود  و او از شيعيان علي ( عليه السلام ) است .}

_{2-ذهبي در ترجمه  سعيد بن وهب  الهمداني الخيواني الكوفي مي گويد :}

_{من كبراء شيعة علي ... أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .}

_{سير أعلام النبلاء ج 3، ص180، رقم 70 ، ذيل ترجمه سعيد بن وهب .}

_{او از شيعيان بزرگ علي (عليه السلام) بود... که در زمان حيات پيامبراکرم صلى الله عليه (وآله) وسلم اسلام آورد .}

_{3-ابن عبدالبر در ترجمه أبو الطفيل الصحابي مي گويد :}

_{أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني .. وقد ذكره ابن أبي خيثمة في شعراء الصحابة... وكان متشيّعاً في علي.}

_{الإستيعاب ابن عبد البر ج 4 ص 1696}

_{أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني ... ابن أبي خيثمة نام او را در زمره  صحابه شاعر ذکر کرده و او از شيعيان علي ( عليه السلام) بود .}

_{4-ابن أبي الحديد مي گويد :}

_{وكان سلمان من شيعة على ( عليه السلام ) وخاصته.}

_{شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد، ج 18،ص 39.}

_{سلمان از شيعيان  على ( عليه السلام ) و از اصحاب خاص ايشان بود .}

_{ادعای 46و 47}

_{این دو ادعا  تکرار ادعای پیشین میباشد که جواب آن را در ادعای قبلی پاسخ گفتیم}

_{بخش نقد مقالات و عقائد}

   _{سایت التوحید}