سلسه نقدهای کتاب روزهای پیشاور

_ادعای40

_{روایت ابنای هذان ریحانتان من الدنیا ابنای هذان امامان قاما او قعدا»}

_{این دو پسر من(حسن و حسین )، ریحانۀ من در دنیا هستند و این دو ، امام هستند؛ چه ساکت باشند، چه قیام کرده باشند در منابع مهم اهل سنت وجود ندارد:}

_{جواب جوان شیعه:}

_{باید عرض کنم همانطور که جناب سلطان الواعظین در شبهای پیشاور بیان نمودند این روایت با تفاوت در الفاظ در منابع معتبر اهل سنت آمده است نه این که عین همین روایت در تمام منابعی که ذکر نموده اند به شکل کاملی که بیان فرموده اند آمده باشد مثلا قسمت اول روایت}

_{که  فرمودند : «الحسن والحسين ريحانتاي»؛}

_{ترجمه: حسن و حسين دو دسته گل من هستند.}

_{در این منابع اهل سنت آمده است:}

_{صحيح بخاري ج 5، ص 102 ح 241؛ سنن ترمذي، ح 5ص 657، ح 3770؛ مسند احمد، ج 2، ص 85  و......}

_{و قسمت دوم روایت که متن زیر میباشد:}

_{هذان امامان قاما او قعدا}

_{ترجمه:این دو امام هستند چه قیام کنند چه سکوت.}

_{در منابع دیگر اهل سنت آمده است مانند  منابعی که در شبهای پیشاور ذکر شده یا مانند نقل المولوي صديق حسن خان القنوجي‏  که در کتاب السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم}

_{آمده است .}

_{لکن نمیدانم این همه عداوت و دشمنی نویسنده در مقابله با فضائل اهل البیت علیهم السلام از سر چیست با این همه ادعایی که از خود در پیروی سنت رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم نشان میدهد؟اما ظاهرا جز ادعایی پوچ چیز دیگری نیست.}

_ادعای41

_{میگوید قبول دارم که نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء را باهم خواندن جایز است و سنت اما شیعیان نباید همیشه این کار را کنند چون پیغمبر همیشه این کار را نکرده؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{شما را به خدا سوال را ببینید نمیدانم نویسنده کتاب روزهای پیشاور در مورد سوالاتی که مطرح نموده اصلا تدبر و تفکر  نموده یا نه ؟اما ظاهرا هر چه دستش میآمده مینوشته تا کتابش ضخیم تر شود نه مستدل تر؟}

_{در جواب ایشان باید بگوییم که:}

_{اولا: نماز جزء فروع دين است و در مسائل فرعي بين علماي همه مذاهب اختلافات زيادي است، همانطور که پيشوايان و علماي اربعه اهل سنت با هم اختلاف زيادي در اين مسائل دارند.}

_{ثانیا:روایات دلیل جواز را در همه حالات و همیشه اجازه داده است به این روایات دقت نمایید:}

_{1-در صحيح مسلم در باب «الجمع بين الصلاتين في الحضر» از ابن عباس نقل طبق روایت صحیحی نقل شده که گفت:}

_{«بدون خوف و ترس و در غير سفر، رسول خدا(صلي الله عليه وآله)نمازهاي ظهر و عصر را جمع و نمازهاي مغرب و عشا را جمع ادا مي کردند.»}

_{«صلّي رسول الله(صلي الله عليه وآله) الظهر والعصر جمعاً والمغرب والعشاء جمعاً في غير خوف و لا سفر».}

_{صحيح مسلم، ج2، ص151؛ کتاب الموطأ، ج1، ص144؛ کتاب الامام، ج7، ص216؛و مسند احمد ج 4 ص384........}

_{2- «پيامبر خدا(صلي الله عليه وآله)بدون آن که در حالت خوف و ترس باشد، يا باران ببارد، نماز ظهر و عصر را جمع خواند.»}

_{مسند احمد، ج1، ص223؛ صحيح مسلم، ج2، ص152؛ و...}

_{«صلّي رسول الله(صلي الله عليه وسلم)الظهر و العصر جمعاً بالمدينة في غير خوف و لا مطر».}

_{باید عرض کنم که این روایات و  روایات دیگر که در این موضوع در کتب اهل سنت وارد شده تصریح به این دارد که جمع خواندن بین نمازها(ظهر و عصر –مغرب و عشاء) صحیح است و دلیل این جواز را  مقید یا متوقف بر امر دیگری نکرده بلکه ظاهر روایات این است که هر وقت خواستید میتوانید این نماز ها را جمع بخوانید بلکه اگر این اجازه در کار نبود باید پیامبر خدا صلی الله علیه و اله و سلم این مطلب را بیان میفرمودند مثلا میگفتند که همیشه نمازها را  جمع نخوانید.}

_{نکته جالب تر این که ابن عباس علت این حکم را در روایات اهل سنت این گونه بیان مینماید:}

 _{ابو زبير دليل جمع خواندن نماز توسط پيامبر را از سعيد بن جبير سؤال نمود، او گفت:}

 _{من همين سؤال را از ابن عباس پرسيدم و او پاسخ داد:}

_{«به اين جهت جمع مي خواند تا احدي از امتش در سختي و مشقت نباشند.»}

_{«أَرَادَ أَنْ لاَ يَحْرَجَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِهِ».}

 _{مسند احمد، ج1، ص283؛ سنن بیهقی ج3 ص 166 – سنن ترمذی ج 1 ص  314 - فتح الباري، ج2، ص20، ص151؛   و.......}

_{ثالثا: ياد آوري اين نکته مهم مي باشد که نمازها را جداگانه و هر يک را در وقت فضيلتش به جا آوردن به نظر بعضي از علماي شيعه بهتر و افضل است. از طرف ديگر، بعضي از علماي اهل تسنن از جمله شيخ الاسلام انصاري در شرح صحيح بخاري قسطلاني در شرح صحيح بخاري و جم غفيري جداگانه نماز خواندن را افضل ندانسته اند و آن را ترجيح بلا مرجح و خلاف ظواهر احاديث خوانده اند}

  _{تحفة الباري، ص292، ارشاد الساري، ص293، و....}

_{ادعای 40} 

_{شیعه میگوید پیداشدن قبر شاه چراغ دلیل حقانیتش است؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{متاسفانه باز هم نویسنده روزهای پیشاور در اینجا به شیعه و جناب سلطان الواعظین نویسنده کتاب شبهای  پیشاور تهمت و افترا زده.}

_{ظاهرا کف گیر ایشان به ته دیگ رسیده که چنین حرفهایی میزنند.}

_{در هیچ کجای شبهای پیشاور شما چنین متنی را مشاهده نمیکنید. بلکه فقط تاریخ  حضرت شاه چراغ  (ره) را جناب سلطان الواعظین (ره)  به مناسبتی بیان فرمودند.}

_{ادامه ادعای40}

 _{ب-از کجا مطمئن هستید که این قبر، قبر همان شهید است ؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{اگر کتاب شبهای پیشاور را میخواندید متوجه میشدید از آنجا معلوم شد که این قبر متعلق به ایشان است  که آن خانه ای که جناب شاه چراغ رحمه الله علیه را در آنجا به شهادت رساندند بالای سرش خراب کردند و آن خانه در میان شهر سالهای سال به همان ترتیب ماند(چون مردم آن عصر از دشمنان ایشان بودند ) و مشهوریت این امر بین مردم باقی بود که جسد جناب شاه چراغ در اینجا بوده.}

_{ثانیا از انگشتری که بر روی دست ایشان پیدا کردند که اسم ایشان روی آن نوشته شده بود.}

_{ادعای 41}

_{شیعه میگوید پیدا شدن قبر سید علاء الدین حسین  ، دلیلی برحقانیت شیعه است؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{جواب این ادعا هم مانند ادعای قبل میباشد یعنی باز این نویسنده وهابی به شیعیان تهمت و افترا زده و باید روز قیامت در محضر خداوند پاسخگو باشد. کدوم ادم عاقلی حرف این آدم دروغگو را قبول میکند لااقل اگر هم میخواهد سرکسی را شیره بمالد دروغی بگوید که اینقدر ضایع نباشد.}

_{باید عرض کنم در هیچ کجای شبهای پیشاور چنین ادعایی  نیامده است.}

_{ادعای 42}

_{شیعه میگوید پیدا شدن قبر ابراهیم مجاب ،  دلیلی برحقانیتش میباشد؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{جواب این ادعا هم مانند ادعای قبل میباشد.}

_{نمیدانم نویسنده روز های پیشاور با چه منطقی اسم کتابش را گذاشته نقد شبهای پیشاور لابد پیش خودش فکر نموده اینها دلایل قویی میباشد.}

_{باید عرض کنم در هیچ کجای شبهای پیشاور چنین ادعایی  نشده بلکه نویسنده وهابی دست به دامن دروغ و تهمت و افترا شده است.}

_{ادامه ادعای42}

_{ب- شاهد ابراهیم مجاب کیست که علی  علیه السلام به اوسلام کرد و جواب هم شنید؟}

_{جواب جوان شیعه:}

_{ابراهیم مجاب از اصول شیعه نیست که با انکار یا قبول آن زیر سوال برود.}

_{جناب اشکال کننده شما بفرمایید که شاهد جناب سیوطی و مالک و... که ادعا میکنند پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم را دیده اند چه کسانی هستند ؟حتی سیوطی ادعا میکند که بیش از هفتاد بار پیامبر را در بیداری دیده است؟}

 _{«ابن عماد» از قول شيخ عبد القادر مى‏نويسد :}

 _{«جلال الدين سيوطى مى‏گفت: من در بيدارى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله را ديدم. به من گفت: اى شيخ حديث، من عرض كردم: يا رسول اللّه! آيا من از اهل بهشتم؟ گفت آرى. گفتم آيا بدون اينكه قبلا عذاب ببينم، بهشت مى‏روم؟}

_{فرمود: بلى تو چنين هستى.}

_{شيخ عبد القادر مى‏گويد: از او پرسيدم چند بار پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله را در بيدارى ديده‏اى. گفت هفتاد و چند بار».}

_{شذرات الذهب 8: 54}

 _{«ابو عبد اللّه خفيف مى‏گويد:}

 _{از ابو جعفر كتانى پرسيدم چند بار پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله را ديده‏اى؟ گفت: بسيار ديده‏ام. پرسيدم آيا هزار بار ديده‏اى؟ گفت نه.}

_{گفتم: نهصد بار؟ گفت: نه، گفتم: هشتصد بار؟ گفت: نه، گفتم: هفتصد بار؟}

_{گفت در اين حدود يا نزديك به اين حد»}

 _{حلية الاوليا 10: 343}

_{و محمّد بن محمّد زواوى خوابهايى كه در اين باره ديده در جزوه‏اى گرد آورده و در آن مدعى است كه دويست بار پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله را ديده و در آن عجايب و غرائبى نقل كرده است.}

 _{نيل الابتهاج ص 322}

 _{اما برای جواب به نویسنده ای که اشکالاتی چنین بی تامل و از سر دشمنی میکند باید اینگونه جواب داد.}

_{شاهد ابراهیم مجاب همان کسی است  که شاهد زیارت خدا دور قبر احمد بن حنبل بود و شاهد بود ، خاك قبر احمد بن حنبل از هيبت خداوند، با زمين يكسان مي‌شود.}

_{یا همان کسی که شاهد بود ابن تیمیه علم غیب دارد و حتی از لوح محفوظ که جزخداوند احدی از آن خبر ندارد او هم خبر دارد.}

_{توضیح مطلب:}

_{-ابن جوزى در مناقب احمد صفحه 454 گفته است:}

_{الله يدور في كل سنة قبر احمد بن حنبل.}

_{خداوند هر ساله قبر احمد بن حنبل را زيارت مي‌كند.}

_{خود احمد بن حنبل مي‌گويد:}

_{وقتي خداوند به زيارت من مي‌آيد، خاك قبر من از هيبت خداوند، با زمين يكسان مي‌شود.}

_{2-ابن‌تيميه معتقد است بر اينكه من علم غيب دارم و اطلاع از لوح محفوظ دارم. آقاي ابن قيّم جوزيه - تنها شاگرد مروّج افكار ابن‌تيميه - مي‌گويد:}

_{و لقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام امورا عجيبة ...}

_{تا جائي كه ايشان مطالبي را گفت كه من شك كردم و گفتم اين مطالبي را كه از آينده خبر مي‌دهي، چيست؟ گفت: در لوح محفوظ همينطوري نوشته شده است كه من مي‌گويم.}

_{مدارج السالكين، ج2، ص489}

_{بخش نقد مقالات و عقائد}

   _{سایت التوحید}