سلسه نقدهای کتاب روز های پیشاور

ادامه ادعای 36 کتاب روزهای پیشاور

_{ب-طبق آیه 40 سوره احزاب پیغمبر پدر هیچ مردی نیست پس ما حق نداریم به مردان بگوییم: ابن رسول الله و کسی را فرزند حقیقی رسول الله بدانیم؟}

جواب سایت التوحید:

_{ابتدا ایه را با هم  مشاهده کنیم:}

_{« مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ »   (الأحزاب/40)}                                                        

_{نمیباشد محمد پدر احدی از مردان شما.}

_{باید عرض کنیم که منظور از آیه زيد بن حارثه میباشد.}

_{زيرا دأب عرب در زمان جاهليت اين بود كه غلام زر خريد را براى خود پسر ميدانستند، لذا به زيد بن حارثه هم ميگفتند: زيد بن محمّد صلى اللَّه عليه و آله و سلم بدين جهت خدا اين دأب را باطل كرد و فرمود:}

_{حضرت محمّد پدر مردانى كه بالغ و معروفند نيست.}

_{اين مطلب با اينكه آن بزرگوار پدر كودكانى از قبيل: ابراهيم و حسنين علیهم السلام  باشد منافاتى ندارد.}

_{چنانچه  جلال الدين السيوطي در تفسیر الدر المنثور این مطلب را بیان مینماید و نزول این ایه را در شان زید بن حارثه میداند مشاهده بفرمایید:}

_{وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم } قال : نزلت في زيد بن حارثة .}

_{وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن علي بن الحسين رضي الله عنه في قوله { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله } قال : نزلت في زيد بن حارثة .}

_{الدرالمنثور جزء 8 ص 170}

_{تفسیر طبری جزء 20 ص 279}

_{فتح القدیر شوکانی جزء 6 ص 53}

_و.........

_{ثانیا: اينكه پيغمبر خدا پدر ابراهيم بن ماريه است چه ميگوئى؟ هر جوابى كه در اين باره بگوید من هم همان را در باره حضرت حسنين علیهم السلام خواهم گفت؟}

ادعای 37  کتاب روزهای پیشاور

_{ایه مباهله در حق اهل البیت علیهم السلام نازل نشده؟}

جواب سایت التوحید:

_{ابتداءا ایه مباهله را ملاحظه بفرمایید.}

_{خداوند متعال مي فرمايد:}

 _{" فَمَنْ حَاجَّکَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَي الْکاذِبينَ}

_ترجمه:

  _{پس هر کس با تو در مقام مجادله درباره عيسي برآيد پس از آنکه به وحي خدا بر احوال او آگاه شدي بگو که بياييد ما و شما با فرزندان و زنان خود با هم به مباهله برخيزيم تا دروغ گو و کافران را به لعن عذاب خدا گرفتار سازيم.}

_{آل عمران، 61.}

_{حالا ببینیم روایات اهل سنت میگویند این ایه در شان چه کسانی نازل شده است:}

_{احمد بن حنبل نقل مي کند: هنگامي که اين آيه نازل شد پيامبر(صلي الله عليه وآله) علي، فاطمه، حسن و حسين را خواست، آن گاه عرض کرد: بار خدايا اينان اهل بيت من اند.}

_{مسند احمد، ج 1، ص 185.}

_{ابن کثیر در تفسیرش نقل میکند:}

 _{" قال جابر " أنفسنا وأنفسكم " رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب " وأبناءنا " الحسن والحسين " ونساءنا " فاطمة}

_ترجمه:

_{جابر میگوید: منظور از " أنفسنا وأنفسكم" پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم و امام علی علیه السلام و مراد از ابناءنا امام حسن و امام حسین علیهم السلام  و مراد از نساءنا حضرت زهرا سلام الله علیها میباشد.}

_{تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 1 - ص 379}

_{بيست و چهار نفر از صحابه و تابعين اين مضمون را نقل کرده و آيه را در شأن اهل بيت(عليهم السلام) مي دانند. از قرن سوّم تا سيزدهم نيز بيش از پنجاه نفر از علماي اهل سنت اين مضمون را نقل کرده اند.}

_{عده ای از علمای اهل سنت که به نزول این ایه در حق پیامبر و علی و فاطمه و حسنین علیهم السلام تصریح نموده و این روایت را صحیح میدانند  به شرح زیر میباشند.}

_{1 ـ حديث در صحيح مسلم از سعد بن ابي وقاص نقل شده.}

_{صحيح مسلم، ج 7، ص 120.}

_{2 ـ ترمذي به صحت آن تصريح نموده.}

_{صحيح ترمذي، ج 5، ص 596.}

_{3 ـ حاکم به صحت آن تصريح نموده.}

_{مستدرک حاکم، ج 3، ص 150.}

_{4 ـ ذهبي در تلخيص المستدرک به صحت آن تصريح کرده.}

_{مستدرک حاکم، ج 3، ص 150.}

_{5 ـ ابن اثير اصل قضيه را از مسلّمات دانسته است.}

_{کامل ابن اثير، ج 2، ص 293.}

_{6 ـ جصاص تصريح به عدم اختلاف در حديث نموده است.}

_{احکام القرآن، ج 2، ص 16.}

_{7 ـ قاضي ايجي نيز به صحت اين حديث تصريح دارد.}

_{شرح مواقف، ج 8، ص 367.}

_{و.........................}

_{به اضافه اینکه حاکم نيشابوري در جايي ديگر مي‏گويد: «اخبار متواتر در تفاسير از ابن عباس و ديگران روايت شده که رسول خداصلي الله عليه وآله در روز مباهله دست علي و حسن و حسين‏عليهم السلام را گرفته و فاطمه‏عليها السلام را پشت سر خود قرار داد. آن گاه رسول خداصلي الله عليه وآله فرمود: اين‏ها فرزندان ما و نفس‏هاي ما و زنان ما هستند، شما نيز نفس‏ها و فرزندان و زنان خود را بياوريد آن گاه مباهله کرده و لعنت خدا را بر کافران قرار دهيم.»}

_{معرفة علوم الحديث، ص 50.}

_{فکر میکنم همین مقدار برای اثبات مدعای ما کافی باشد.}

ادامه ادعای37  کتاب روزهای پیشاور

_{ب- این تفسیر غلط است؛ زیرا لفظ (زنان) و( پسران) و( خودمان) جمع است در حالی که فاطمه یک زن و حسن و حسین دو پسر و علی و رسول الله دو مرد بودند و زبان عربی برای جمع دو نفر، لفظی خاص خود  دارد. ؟}

جواب سایت التوحید:

_{اوّلاً: تعبير به جمع در اين آيه به جهت بيان اين مطلب است که هر کدام از دو دسته مباهله کننده، باید خواص از اهل بيت خود را بياورد زیرا خطاب ایه فقط به پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم نیست بلکه شامل طرف مقابل مباهله کننده هم میشود لذا خطابات در آیه به صورت جمع به کار رفته است.}

_{ثانياً: عرب به جهاتي؛ از جمله تعظيم، لفظ جمع را براي مفرد به کار مي‏برد و در قرآن نيز چنين استعمالي را زياد مشاهده مي‏کنيم.}

ادعای  38 کتاب روزهای پیشاور

_{شیعه فرقه هایی مثل اسماعیلیه را کافر میداند؟}

_{جواب سایت التوحید:}

_{متاسفانه این یکی  تهمتهای  نویسنده روزهای پیشاور است كه بدون دلیل ذکر نموده  و صورت بی منطق و فریبانه خودرا برای هر حق طلبی روشن تر نموده است.}

_{باید عرض کنیم این وهابیت است که به کوچکترین بهانه ای خو ن و جان و ناموس مسلمانان را حلال میداند و فتوا به جهاد با انها میدهد چه  مذهب اسلامی باقی مانده است که وهابیت فتوا به قتل و حلال بودن خون انان نداده باشد.اینکه دائما در پاکستان عملیات های انتحاری صورت میگیرد  نتیجه همین فتواهای وهابیون میباشد.}

_{شیعه اهل سنت را با این همه تفاوت در آرا و نظرات کافر نمیداند آنوقت این مرد ادعا دارد که شیعه فرقه اسماعیلیه را کافر میداند.}

_{روایت « ان الله جعل ذریه کل بنی فی صلبه و جعل ذریتی فی صلب علی»}

_{رسول الله فرمودند: الله ـ عز وجل ـ ذریه و نسل هر کس را در صلب او قرار داده  اما نسل مرا در صلب علی قرار داده است صحیح نیست؟زیرا هيثمي گفته است: در سلسلۀ راویان این حدیث«يحيى بن العلاء» است که نباید حرفش را پذیرفت؟}

جواب سایت التوحید:

_{باید عرض کنم  که این روایت از طرق مختلف با اندک تفاوتی در الفاظ  روایت شده تا جایی که ابن حجر در الصواعق آن را جز احادیث حسن شمرده و قول ابن جوزی را در مورد عدم صحت این روایت نپذیرفته و بر آن اعتراض نموده است}

_{...وكثرة طرقه ربما توصله إلى درجة الحسن}

_{و زیادی طرق این روایت چه بسا آن را به درجه  حسن رسانده است.}

_{و از طرفی ابن حجر قائل به صحت آن شده و میگوید:}

_{وله طرق يقوي بعضها بعضا}

_{الصواعق المحرقه ج2 ص 454}

_{ترجمه:و برای این روایت طرقی است که بعضی بعض دیگر را تقویت میکند.}

_{پس میبینید که این روایت صحیح است اما نویسنده عنود و دشمن  فقط سعی در بهانه جویی دارد.}

ادامه ادعای39  کتاب روزهای پیشاور

_{ب-روایت کل حسب و نسب فمتقطع یوم القیمه ما خلا حسبی و نسبی صحت ندارد؟}

_{جواب سایت التوحید:}

_{این روایت دو قسمت دارد که قسمت دوم  آن را در ادعای قبلی ثابت نمودیم میماند قسمت اول که این روایت میباشد:}

_{پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله و سلم فرمودند:}

_{کل حسب و نسب فمتقطع یوم القیمه ما خلا حسبی و نسبی}

_{هر حسب و نسبی در روز قیامت منقطع است مگر حسب و نسب من.}

_{باید عرض کنیم جناب البانی  که از او به عنوان بخاری عصر نام میبرند این روایت را جزو روایات صحیحه شمرده است با هم ببینیم:}

_{كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة ، إلا سببي و نسبي " .}

_{قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 58}

_{قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4527 في صحيح الجامع .}

_{پس مشاهده میفرمایید که این روایت هم از نظر اهل سنت صحیح میباشد.}

بخش نقد مقالات و پاسخ به شبهات

       سایت التوحید